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巷陌行吟

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为什么人都不爱守规矩?
yudaoN
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规矩定下就是为了破的,

打破的有能耐,遵守的是窝囊废。

管仲:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”白话文就是说讲文明、树新风都是有钱人的事儿。穷人饭都吃不饱谁还跟你计较这些个。

有道理,不过现代人有钱了却依然没好到哪去。

有人说,不论大规小节,从设置的那天开始,就是用来破的。破了,说明你有本事;破不了,说明你无能。你是想做一个有本事的人呢?还是被人看作无能之辈呢?显然前者。比如红灯,除去救护车、消防车之外,要是你敢闯红灯,那你必是牛人,你胆大、你有魄力;规规矩矩等的,怂货。

上行下效。大人物践踏大规矩,小人物就会破坏小规矩。结果是,统统没有规矩。

逻辑如是。不过,还是用事实证明一下。

我常去家附近一所高校打篮球,有次遇上几个年轻人,运球、投篮、跑跳的姿势都很怪,一看就是没有任何训练的生手。就是体力好,满场跑,不知疲倦。心态也好,不管球进不进,也不论输赢,就是高兴,喜笑颜开。几个回合下来,就熟了,成了朋友。

问他们是做什么的,说是本校保安。

再问:为什么最近突然盘查进出的人了呢?答:不知道。不过放心,以后你再来打球,找我们!一准儿让你进来。

哦,原来基层同志们也是有特权的。限制进出本不好,显然是一个“恶”法,但既然定了规矩就要遵守。可事实上,就连最没有权力者也视若无物,公开予以践踏,并以此为荣。如今这“规矩”二字,不禁让我想到《潜伏》里吴敬中的一句话:“抗战时期,天津站被戴局长称为堡垒,现在可好,像个婊子,谁都能摸一把。”

根源何在呢?

第一,老生常谈的信仰缺失

这真是老生常谈,可惜谈了几十年,这信仰就是找不回来。信仰规范着每一个人的言语和行为。但今天的我们不畏天地,不敬神明。自信得有点过了。

有一个日本童话。一个小和尚跟着师父出门,走得着急,没上厕所。遇见稻田,想就地解决。师父说:田里有稻神,不可造次;遇见河流,想解决。师父说:有河神;遇见旱地,师父说,有地藏菩萨。

小和尚急得满地转圈,不得已爬到树上,对天撒尿。一阵风吹来,落在老和尚光溜溜的脑门上。老和尚用手一摸,怒向小和尚,正要发威。小和尚说:你脑门上没有神明吧!老和尚觉得有理,一笑而过。

这不是说要搞封建迷信,而是一种态度。唐代岭南还是到处瘴气之地,白日抢劫屡见不鲜。柳宗元到柳州上任先做两件事:修孔庙、修寺院。修孔庙是为了让人懂理,修寺院是为了让人有怕。

人什么都不怕,才最可怕。

第二,以成败论是非

以成败论英雄,也是以成败论是非。

只要成功了,一切的卑鄙伎俩都可忽略不计,还可作为成功谋略大肆渲染。只要结果,不看造成结局的手段,哪管是非曲直?规矩更是一个用过的避孕套,早扔到千里之外万里之遥。如此,刑讯逼供不算什么,只要证明你是罪犯。然后,倒果为因,说既然是罪犯,既然是“敌人”,对待他就要像“冬天一样的冷酷”。

看过一个片子,两个澳大利亚年轻人,横渡澳大利亚和新西兰之间的海峡。他们只靠人力划船,包括水、食品、药品和其他生活用品,也只能自带。不幸遇见了巨大的漩涡。

此时,海面上又出现了一艘观光船将他们救起,船上的游客对两位勇士由衷感慨和钦佩,纷纷举杯相邀:来,为你们的勇干杯!可两位勇士婉言谢绝:我们不能接受非我们自带的饮料

比起探险,更为神圣不可破的是规则。坏了规则,一切的成功都没有任何意义和价值。

第三,所有规矩,都有例外

“刑不上大夫,礼不下庶人”,是这种思维的最集中体现。如巴尔扎克嘲笑法国之封建法律体系,他说:法律,是一张蜘蛛网,强有力的像石子一样穿过去了,网住的,不过是一些无力的小毛虫而已。

一旦有一个人逃脱了法律的制裁,则后继者必然接踵而至。一个貌似坚固的堡垒有一扇大门。如果在围墙上开了小门,出入更为方便,试想,还有人从大门进出吗?

-END-

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